阴山的风总是带着沙砾，刮过帐篷的毛毡时像有无数野兽在低吼。我们宇文部的帐篷就扎在这片草原上，东面临近拓跋部的牧地，西边是连绵的山脉，那是祖辈们世代繁衍生息的地方。族里的老人常说，我们的血脉里流淌着两族的血液——匈奴与鲜卑。

那是很久远的事了，东汉初年，北匈奴的大人们带着部众西迁，草原上留下了十多万落（户）匈奴人。我的先祖们就是其中一支，他们向东走到辽东，与当地的鲜卑人住在了一起。那时候鲜卑人势大，先祖们便自称鲜卑，可我们的语言、风俗，总与纯粹的鲜卑人有些不同。我们说的话属于阿尔泰语系里的匈奴语，而鲜卑人说的是通古斯语族的东胡语，就像草原上两条并行的河流，虽同处一片大地，却各有各的流向。

真正让我们凝聚成一个部族的，是葛乌菟大人。他是匈奴南单于的后裔，生得魁梧，眼神像鹰隼般锐利。那时候草原上部落林立，今天为了争夺水草打起来，明天又为了抢夺羊群动干戈。葛乌菟大人不仅勇武，更有过人的谋略。有一次，西边的白部要来抢我们的冬草场，族人们都很恐慌，主张连夜迁徙。葛乌菟大人却让人把牛羊赶到山谷里，又在帐篷外布置了少量守卫，自己带着精壮的猎手绕到白部的后方。等到白部的人杀过来，见帐篷外守卫稀少，以为我们怯懦，一窝蜂地冲进来，却被埋伏在山谷两侧的族人拦住去路。这时候葛乌菟大人带着猎手从后方杀回，白部的人前后受敌，很快就溃败了。

经此一役，周围的部落都知道了葛乌菟大人的厉害。鲜卑各部的首领们聚在斡难河畔，把葛乌菟大人拥为“大人”，十二个部落从此听从他的号令。那时候我还小，跟着父亲去参加会盟，看见葛乌菟大人站在高坡上，身披黑色貂裘，手里握着镶金的马鞭，十二部的首领们单膝跪地，齐声喊着“大人”，声音在草原上回荡，连天上的流云都仿佛停下了脚步。从那天起，我们才有了真正的归属，不再是散落在草原上的星星，而是聚成了一团火。

葛乌菟大人之后，他的裔孙普回大人成了我们的首领。普回大人继承了先祖的勇武，更添了几分沉稳。他常说，一个部落要想长久，不仅要有强壮的猎手，还要有让族人凝聚的魂魄。

改变我们命运的那件事，发生在一个秋猎的日子。那天普回大人带着猎手们追逐一群黄羊，追了整整一天，直到太阳西斜才在一片山谷里追上猎物。正当猎手们弯弓搭箭时，普回大人的马突然扬起前蹄，对着一块岩石嘶鸣。大人觉得奇怪，下马走到岩石边，拨开丛生的杂草，发现了三颗玉石印章，上面刻着“皇帝玺”三个字。

“这是上天赐予的！”普回大人举起玉玺，阳光照在玉石上，反射出温润的光芒。周围的猎手们都跪了下来，山风卷着他们的呼喊：“天授！天授！”

我们鲜卑人有个古老的说法，称天为“宇”，称君为“文”。普回大人捧着那三颗玉玺，眼里的光比天上的星星还要亮。他对族人们说：“上天把统治之权交给了我们，从今日起，我们便以‘宇文’为姓。”

从此，我们有了真正属于自己的名号——宇文部。族人们不再只说“我是葛乌菟的部众”，而是骄傲地说“我是宇文部人”。每次迁徙时，领头的旗帜上都绣着“宇文”二字，远远望去，就像草原上的一座灯塔，让分散的族人总能找到归处。

普回大人之后，他的儿子莫那大人成了我们的首领。那时候，檀石槐大人建立的鲜卑大联盟散了。以前有檀石槐大人坐镇，各部虽有摩擦，却不敢轻易动兵。联盟一瓦解，草原就像烧开的水，彻底乱了。拓跋部、段部、慕容部，还有那些小部落，为了争夺水草、牧场，天天打仗。

阴山一带的人越来越多，原本丰美的草原渐渐变得光秃。我们的牛羊常常吃不饱，冬天的时候，饿死的牲畜能堆成小山。有一次，拓跋部的人越过界碑，抢走了我们三百多只羊。莫那大人带着人去理论，对方却说：“草原是老天的，谁有本事谁就得。”双方打了一架，我们虽然抢回了羊，却折损了十几个精壮的猎手。

莫那大人站在阴山的山顶上，望着远方厮杀的烟尘，眉头皱了三天三夜。第四天清晨，他召集了所有的族长和猎手，声音沙哑却坚定：“我们离开这里，向东去。”

帐篷里一片哗然。老人们不愿意，说这里埋着祖辈的骨头。年轻人却摩拳擦掌，说早就受够了天天打仗的日子。莫那大人没说话，只是把大家带到山坳里，那里堆着十几具孩子的尸体——都是前几天因为没有食物饿死的。

“留在这里，我们都会死。”莫那大人的声音像锤子砸在每个人的心上，“向东，去找新的草原。”

迁徙的路走了整整五年。我们赶着牛羊，扶老携幼，像一条长长的蛇，在草原上挪动。有时候遇上狂风暴雨，帐篷被吹得东倒西歪，女人们抱着孩子在泥水里哭。有时候走了几天都找不到水源，男人们只能杀了最瘦的羊，让老人和孩子喝血解渴。有一次，一群不明身份的骑兵追了我们三天三夜，莫那大人带着猎手们殿后，箭射完了就用刀砍，刀卷刃了就用石头砸，直到把对方打退。那天晚上，篝火旁少了二十多个熟悉的面孔，女人们的哭声直到天亮才渐渐停了。

莫那大人总是走在队伍的最前面，他的马背上驮着普回大人留下的那三颗玉玺。无论多累，他每天晚上都要把玉玺拿出来，对着月亮擦拭。有一次我问他：“大人，我们能找到新的草原吗？”他指着东方说：“只要朝着太阳升起的方向走，总有一天能找到。”

第五个春天，我们终于看到了一片不一样的草原。那里地势平坦，一条大河蜿蜒流淌，河岸边长满了丰美的水草，远处的山坡上开满了黄色的野花。那就是老哈河，族人们把这里叫做紫蒙川。

“停下吧，”莫那大人勒住马，声音里带着疲惫，却充满了力量，“这里就是我们的新家。”

女人们扔下手里的马鞭，跪在地上亲吻着泥土，孩子们光着脚在草地上奔跑，猎手们则欢呼着纵马冲向河边，把头盔里灌满水，一饮而尽。那天晚上，我们杀了十头牛，二十只羊，篝火燃了整整一夜，莫那大人还亲自吹起了匈奴人的骨笛，笛声里没有了迁徙路上的悲凉，只有满满的希望。

在紫蒙川扎根后，我们宇文部渐渐分成了几个小支。迭刺部的人喜欢霍林河中上游的水草，就在那里扎下了帐篷，后来又慢慢挪到了乌力吉木仁河与西拉木伦河之间。习部的人则看中了西拉木伦河上游和老哈河上游，在那里放起了牛羊。

莫那大人知道，光有好的牧场还不够。辽西这地方，早就有慕容部、段部的人住着，他们就像草原上的老狼，对我们这些新来的“闯入者”充满了警惕。有一次，慕容部的人把我们的羊群赶过了界河，莫那大人让人把羊赶了回来，却没有去报复。他对族人们说：“我们刚来，羽毛还没长丰满，不能轻易打架。”

他开始教我们种地。以前我们只知道放羊、牧马，莫那大人却让人从汉人那里学来了耕种的法子，在河边开垦出一片片土地，种上了粟米。到了秋天，金灿灿的粟米堆成了小山，再也不用担心冬天没有食物了。

莫那大人还和拓跋部联姻，把他最疼爱的女儿嫁给了拓跋部的首领。送亲那天，女儿穿着红色的嫁衣，骑着白色的骏马，身后跟着一百名陪嫁的侍女和五百只羊。拓跋部的人也送来了不少礼物：十匹上好的绸缎，五十张貂皮，还有一把镶嵌着宝石的弯刀。从那以后，我们宇文部和拓跋部就像系在一根绳上的两只雄鹰，无论哪一只遇到危险，另一只都会赶来帮忙。

有一天，莫那大人召集族里的长老，制定了许多规矩：偷别人的牛羊，要加倍赔偿；打架致人重伤，要罚没一半的家产；年轻人不赡养老人，要被鞭打五十下。这些规矩写在羊皮上，挂在部落议事的大帐里，谁都不能违反。渐渐地，我们宇文部的人越来越多，帐篷从老哈河一直排到了远处的山脚下，连慕容部、段部的人见了我们，也不敢再轻易挑衅了。

曹魏的皇帝曹丕听说了莫那大人的名声，派来了使者，封他为单于。使者带来了一顶金冠，一件绣着龙纹的锦袍，还有一把象征权力的权杖。莫那大人穿上锦袍，戴上金冠，站在使者面前接受册封时，连风都仿佛屏住了呼吸。从那天起，我们宇文部不再只是草原上的一个部落，还得到了南边大王朝的认可。

后来，辽东的公孙渊自称燕王，不服从曹魏的号令。莫那大人写了一封信，派人送给公孙渊。信里说：“草原上的狼如果脱离了狼群，迟早会被猎人打死。你还是归顺曹魏吧，这样才能保住自己的族人。”

公孙渊没有听，还把莫那大人的使者赶了回来。这件事传到了魏明帝曹叡的耳朵里，他对莫那大人十分赞赏，下旨赏赐了我们许多粮食和布匹，还默许我们把承德东部、赤峰南隅、朝阳一隅、通辽一隅的土地都纳入了自己的势力范围。

莫那大人老的时候，常常坐在帐篷前，望着远处的草原。他的头发已经白了，背也驼了，但眼神依然锐利。有一次，他指着远方对我们说：“你们看，那些帐篷，那些牛羊，都是我们宇文部的。但你们要记住，草原上没有永远的安宁，只有不断强大，才能活下去。”

他去世后，族人们把他葬在了紫蒙川最高的山坡上，坟前立了一块大石头，上面刻着“宇文氏始祖献侯莫那”。南北朝时期，我们宇文部建立了北周王朝，后世的皇帝们每次祭祖，都会对着那块大石头行三叩九拜之礼。

从葛乌菟大人整合十二部，到普回大人定下“宇文”之姓，再到莫那大人带领我们东迁辽西，我们宇文部就像草原上的一棵红柳，在风雨中扎根，在阳光下成长，终于从一支弱小的部落，变成了东部鲜卑中谁也不能忽视的力量。阴山的沙砾，紫蒙川的水草，还有那些刻在骨子里的坚韧，都将永远流淌在我们宇文部人的血脉里。