一、阿公的火塘边，江的影子在摇曳

乌蛮滋佳的阿公段勇，他的眼睛，总像黑惠江最深的潭水，映着岁月的波纹，也映着江畔世世代代腊罗巴人的身影。珠街彝族乡的山坳里，土房的火塘是永不熄灭的心脏，而阿公的故事，就是跳动在火焰上的精灵。

流过昌宁县珠街彝族乡的黑惠江，是澜沧江左岸最大支流，也是滇西高原上一条承载着自然伟力与人文积淀的“活态河流”。这条发源于丽江玉龙雪山的江河，自北向南穿越横断山脉的褶皱地带，在珠街乡境内蜿蜒22.5公里，以年均123立方米/秒的流量滋润着这片彝乡土地。其流域范围涵盖大理、保山、临沧三州（市），串联起剑川沙溪古镇、漾濞石门关等自然人文景观，更在珠街乡形成了“一江分两岸，群山拥水来”的独特地理格局。

“滋佳哎，你看这江滩上的石头，”阿公拿起一块被江水打磨得光滑的青黑色石头，放在她小小的手心里，“每一块都藏着黑惠江的话呢。老辈人说，这江本是天上的银河落了一段在人间，怕凡人惊扰了星辰的梦，就派了两条巨蟒镇守。一条是黑蟒，一条是白蟒，它们在江底盘桓，化作了这江水的魂魄。”

乌蛮滋佳听得入神，小手紧紧攥着石头，仿佛能感受到那来自远古的冰凉。他想象着黑惠江的源头，是不是真的有星辰坠落的微光，在云岭深处的山涧里汇聚。阿公说，黑惠江流经的地方，就是腊罗巴人的根脉所在。昌宁县珠街乡的这片土地，是江水用千百年的时光，在群山之间拓印出的家园。

“我们腊罗巴人，是踩着江水的节拍过日子的。”阿公的声音低沉而悠远，像江水流过卵石滩的声响，“春江水暖的时候，要去江边祭水神，求它赐下丰沛的雨水；稻谷抽穗的时候，要在江边唱‘栽秧调’，让江水听懂我们的期盼；到了火把节，更是要围着江边的篝火，跳走一年的晦气，让火把的光映在江面上，照亮祖先回家的路。”

阿公的故事里，总有具体的风俗像江岸上的植物一样生长。他会讲腊罗巴人如何纺线织布，女人们坐在屋檐下，用木棉和麻线，把阳光和江水的颜色织进布匹里，染成象征天空的蓝，象征土地的褐，还有象征火焰的红。他会讲“打歌”的热闹，月夜里，男人们弹吹起竹笛，女人们系着绣花围裙，脚步跟着弦声起落，像是江水在石滩上撞出的节奏。他还会讲“吃火酒”的规矩，过年时，用陶罐煨着的米酒，要先敬天、敬地、敬祖先，再由长者带头，一家人围坐分享，那酒香里，有江水的甘甜，也有土地的醇厚。

乌蛮滋佳记得，阿公每次讲到兴起，都会从墙角拿出那把老旧的竹笛。竹笛被岁月磨得发亮，他吹的动作很慢，布满皱纹的手指在竹笛上滑动，像是在抚摸黑惠江的波纹。然后，低沉的弦声便在火塘边响起，没有固定的曲调，却带着一种让人心静的韵律，仿佛江水在低声呢喃，讲述着那些藏在浪花里的古老故事。

“阿公，江的那边是什么？”有一次，乌蛮滋佳望着窗外云雾缭绕的远山，好奇地问。

阿公停下拨弦的手，目光投向黑惠江蜿蜒而去的方向，良久才说：“江的那边，还是山，还是我们腊罗巴人的地方。再远一点，或许是别的民族的家园，但不管多远，水都是连着的，人心也是连着的。就像我们腊罗巴人，走到哪里，都不能忘了黑惠江的声音，不能忘了阿公教你的这些规矩和故事。”

那时的乌蛮滋佳似懂非懂，但阿公眼中的郑重，让他把这些话悄悄藏进了心里，如同把那块江石藏进衣兜。他知道，黑惠江不仅仅是一条江，阿公的故事也不仅仅是故事，它们是某种更深沉、更本质的东西，像根须一样，扎在他脚下的土地里，也扎在她小小的生命里。

二、江畔的风里，风俗是活着的诗

随着乌蛮滋佳渐渐长大，阿公的故事不再只停留在火塘边。他开始带着他走出土房，走进黑惠江滋养的土地，让那些传说中的风俗，以鲜活的姿态呈现在他眼前。

春天，当黑惠江的水色由深绿转为浅碧，江边的攀枝花染红了山坡时，阿公带着他参加了“祭水神”的仪式。那是一个黎明，薄雾笼罩着江面，几个村里的长者穿着崭新的彝族服饰，头戴包帕，腰系绣花带，在江边选了一块平整的沙滩。他们摆上用新米做的粑粑、自家酿的米酒，还有几束带着露水的山花。阿公作为其中一员，嘴里念念有词，那是滋佳听不懂的古雅彝语，声调抑扬顿挫，像是在与江水对话。

“这是在请水神爷爷保佑今年风调雨顺，江水不泛滥，也不断流。”阿公低声对她说，“我们腊罗巴人靠水吃饭，对水要存着敬畏心。”

乌蛮滋佳看见长者们将一点米酒、一点粑粑撒进江里，动作虔诚而庄重。阳光穿透薄雾，照在江面上，泛起粼粼波光，仿佛水神真的在回应这份敬意。他蹲在沙滩上，用手指在湿软的泥土上画着圈圈，心里觉得，这仪式不像阿公故事里那么遥远，它就像江风一样，实实在在地吹拂着她的脸颊。

到了栽秧的季节，黑惠江边的梯田一片翠绿。这时候，总能听见悠扬的“栽秧调”在田间地头飘荡。阿公带着他来到田埂上，只见插秧的妇女们腰弯如弓，一边劳作，一边亮开嗓子唱歌。那歌声高亢而清亮，带着山野的气息，歌词大多是即兴创作，唱着对丰收的期盼，也唱着生活的趣事。

“滋佳你听，”阿公指着一位正在唱歌的大婶，“我们腊罗巴人的歌，就是从土地里长出来的，从江水里流出来的。干活累了，唱一嗓子，力气就又回来了；心里乐了，唱一嗓子，快乐就飘到江对岸去了。”

有时，也会有男子在田埂上吹起竹笛伴奏，笛声与歌声交织在一起，在梯田和江水之间回荡。乌蛮滋佳看着大人们脸上洋溢的笑容，听着那充满生命力的旋律，忽然明白，这不是表演，而是他们生活的一部分，是他们与土地、与江水对话的方式。她忍不住跟着节奏晃起了小脑袋，阿公看见了，笑得胡子都翘了起来，用粗糙的手揉了揉他的头发。

火把节是滋佳最盼望的日子。每当农历六月二十四临近，整个珠街乡都像被点燃了一样。阿公早早地准备好了火把，用干松枝和细竹扎成，外面缠绕着易燃的茅草。傍晚时分，家家户户都点起火把，从土房里走出来，汇聚成一条火龙，向着黑惠江边的空坝走去。

火光映红了人们的脸庞，也映红了黑惠江的水面。男人们吹起了过山号，呜呜的号声在山谷间回荡，女人们则忙着准备“火把节晚餐”，有烤得滋滋冒油的乳猪肉，有拌着花椒和辣子的凉鸡，还有用黑惠江水煮的嫩玉米。阿公带着他，把火把插在江边的沙地上，然后加入了打跳的人群。

三弦声、芦笙声、笛子声响起来了，节奏越来越快。乌蛮滋佳牵着阿公的手，跟着人群踏起步子，先是简单的两步一跺，然后是复杂的旋转和跳跃。火光中，她看见大人们脸上的皱纹都舒展开了，孩子们笑着、闹着，追逐着彼此的影子。江风吹来，带着火把的烟和食物的香气，还有一种难以言喻的、热烈而欢快的气息。

“滋佳，跳起来！像江水一样自由地跳！”阿公在他耳边喊着，自己也跳得满脸通红，仿佛回到了年轻的时候。

乌蛮滋佳用力点头，脚步越发轻快。他觉得自己的身体里好像也有一团火在燃烧，那是属于腊罗巴人的热情，是属于黑惠江边的生命力。他看着江面上跳动的火把倒影，觉得那些倒影就像无数个小小的精灵，和他们一起在夜色里狂欢。

三、岁月的褶皱里，故事是不老的河

时光像黑惠江水一样，在不知不觉中流淌。乌蛮滋佳长大了，阿公的头发却越来越白，腰也渐渐弯了下去，像江边一棵饱经风霜的老核桃树。但只要一提到黑惠江，一说起腊罗巴人的故事，阿公的眼睛里依然会亮起光芒。

火塘边的故事又开始了。这一次，乌蛮滋佳不仅只是听故事，而是追问着细节：祭水神时念的具体是什么词？栽秧调里最经典的几句歌词是什么？打跳的步伐有多少种变化？阿公也来了精神，仿佛要把一生的记忆都倾注出来，他不仅讲传说，还讲自己年轻时的经历，讲珠街乡的变迁，讲那些已经逝去的老人们的故事。

乌蛮滋佳就这样跟阿公在江畔的生活。他跟着阿公学吹竹笛，虽然手指生涩，但阿公说，只要用心去吹，会唱出心里的歌。她还主动在村里的活动中，给孩子们讲黑惠江的传说，讲火把节的来历，看着孩子们好奇的眼神，她仿佛看到了当年的自己。

有一天，阿公把乌蛮滋佳叫到身边，从箱底拿出一个用蓝布包裹的东西。打开一看，是一本有些破旧的彝文古籍，纸张已经泛黄，上面用古老的文字记录着一些东西。

“这是我们家传的‘毕摩经’的一部分，”阿公小心翼翼地翻着书页，“里面记着一些关于黑惠江的古老传说，还有我们腊罗巴人的规矩和历史。阿公不识字，只能靠口传，但你读过书，认得字，以后，这东西就交给你了。”

乌蛮滋佳接过古籍，只觉得手上沉甸甸的。她知道，这不仅仅是一本书，这是阿公的期望，是黑惠江的嘱托，是腊罗巴人文化的根。